世间万事，皆非偶然、溯回秦末乱世，楚汉相争，天下板荡之际，高祖刘邦入关，此一役，绝非仅是军事谋略的胜利，实乃天时、地利、人和汇聚，辅以玄机谶语，方奠定大汉四百年基业、今日，吾等以风水生肖之视角，深究“汉高祖入关解签女”之秘，窥其天道运行，人命所系。
夫高祖刘邦，生于丙辰之年，命属火龙、龙者，九五之尊，承载天命，其势磅礴，其气腾骧、火龙更显其性情刚烈，志向远大，虽出身微末，然其八字格局，自有帝王气象，非凡人所能及、此等命格之人，其行事往往暗合天道，每遇关键转折，总有冥冥中之指引、而“入关”一事，正是其龙气勃发，帝星高悬的关键节点。
论及“入关”之地利，关中者，乃华夏龙脉之核心、其地势险要，函谷巍峨，武关扼守，黄河、渭水环绕，山川形胜，藏风聚气，实乃帝王之宅、历代帝都，多建于此，非无道理、此地犹如一巨龙盘踞，其灵气充盈，正待真龙入主、秦之败亡，并非其地气枯竭，乃是其政失仁德，逆天道而行，致使龙气反噬，国运衰败、刘邦之入关，恰逢其时，犹如一股清流注入，唤醒了沉睡的龙脉，重新激活了关中之地脉气场。
彼时，刘邦军势初成，羽翼渐丰，然欲定鼎天下，尚需天时助益、天时者，非止节气气候，更涉星象移转，五行生克、高祖入关之时，正是秦廷昏聩，民心思变，天地间一股革新之气已然酝酿成熟、五德终始之说，彼时虽未完全定型，然金克木，木生火之理已深入人心、秦朝属水德，克周之火德，然水生木，木生火，其后继者应为木德或火德、刘邦之火龙命格，恰与将兴之火德相合，乃天命所归。
至于“解签女”一事，史册中或无明载某位特定女子之详情，然其寓意深远、在吾等玄学视界中，“解签女”并非指一位具体的个人，而是一种象征，象征着民间智慧，天地谶语，以及那些看似微不足道，却蕴含天机的指引、在重要的历史关头，往往会有一些异象、民谣、梦境，或是不经意间流传出的预言，这些都是“签”，而能解读这些“签”的，常常是那些心性纯粹，与天地感应较深的人，其中不乏女性、她们以其敏锐的直觉，洞察天机，将无形的宇宙信息转化为有形的预兆。
高祖入关前，其部下张良已深谙黄老之术，常以奇门遁甲、太乙六壬辅佐高祖、然民间之签语，往往更直接地反映了百姓之心声，亦即地气之流转、或许是某位乡野老妇，观高祖之面相，测其来路，言其气象非凡；或许是某位市井女子，听闻军情，心有所感，便将心中所见所闻，以诗歌谶语形式流传、这些“签”，表面上是俗语俚言，实则暗含天机。
高祖之入关，其时，关中百姓深受秦苛政之苦，渴望明主、当刘邦军纪严明，“约法三章”，秋毫无犯时，百姓莫不欢欣鼓舞，争相迎之、这种民心所向，便是最直接的“好签”、民意者，地气之表现；地气者，天运之载体、当“解签女”们将这种民心所向，这种对新政权的渴望，以其独特的方式表达出来时，便是对刘邦帝王之命格的最好印证、这“签”并非单指某一句具体的预言，而是高祖所到之处，百姓箪食壶浆，夹道欢迎，乃至口耳相传的佳话，这些都汇聚成了无形而强大的“好签”，解开了天命所系的玄机。
吾人观之，高祖入关之举，其路径选择，行军部署，乃至其言行举止，皆似有神助、彼时，项羽势大，然其性情残暴，不得民心，正如龙脉虽盛，然其上盘踞凶兽，不得正位、高祖则顺应天时，体察地利，以仁德收服人心，其所行，正合“龙德在田，利见大人”之象、那“解签女”所解之签，无论其具体内容如何，其核心定然指向高祖之“仁德”与“天命”，预示着其将得关中，进而称霸天下。
再从生肖五行角度深究、火龙之人，性情外露，慷慨豪迈，然亦需水来调和，土来生养、关中之地，八百里秦川，土厚水深，正合火龙之需、其入关之时，正值晚秋，金气渐退，水气渐盛，阴阳转化，万物肃杀中蕴含生机、高祖选择此时入关，避开与项羽正面硬碰，以柔克刚，先取关中，正是顺应了五行之气场变化、水能克火，然火旺得水，方能水火既济，成就大业。
“解签女”之存在，其意义远超一位具体的预言者、她是当时社会对未来期盼的具象化，是天地灵气在民间智慧中的投射、她所“解”的“签”，是刘邦自身命格的显现，是关中龙脉的呼唤，更是天下百姓对太平盛世的渴望、这三重“签”汇聚，共同揭示了汉高祖顺应天命，入主关中，开创大汉的必然性。
故此，细观“汉高祖入关解签女”之典故，吾等所见并非一孤立事件，而是天地人三才合一，阴阳五行流转，生肖命格牵引，最终汇聚成一股不可逆转的洪流，将历史推向大汉盛世、此等智慧，非一时一事可尽解，需以长远之心，敬畏天地之意，方能领悟其中玄妙。
