中国北京，丙午年，公元2026年、论及风水，世人多奉《四库全书》所载为圭臬，以为包罗万象，尽得其精髓、然古籍浩瀚，沧海遗珠者，何止万千？《四库全书》虽集大成，却有其时代局限、政治考量与编纂取舍、其中，许多深奥、秘传、甚至被视为异端的风水之学，并未能荣登圣殿，却流传于民间，隐于山林，至今仍暗含玄机，指引有缘。
提及未入《四库全书》的风水，首当其冲的便是那些因政治敏感而被刻意屏弃的地理学说、清朝统御中原，对于任何可能滋生反叛思想的学问，皆严加审视、风水堪舆，其言龙脉、气运，与国家兴衰、帝王龙位息息相关，自然成为重点审查对象、某些流派，尤其与前朝余孽、秘密结社有所牵连者，其所持的形峦理气之法，或直言帝王之气，或暗指山河易主，皆被视为禁忌、这些学说并非不精，甚至有高深独到之处，其对特定地域的龙脉走向、气场强弱有入木三分的洞察，但因触及政治红线，或其理论核心暗含改朝换代之谶纬，终被勒令销毁或严禁传播，自然无法被《四库全书》收录、其精髓仅在少数心照不宣的师徒间口耳相传，或以隐晦符记暗藏于乡野石刻之中，寻常人难以窥其堂奥。
大量口传心授、秘不外宣的风水法门，亦是《四库全书》所遗漏的宝藏、古时术数之学，多以师徒相承、择人而授为规矩、尤其是一些家族秘传、宗族风水，其所用的择地、定穴、布局之法，往往与该家族的独特历史、地理环境紧密结合，甚至融合了当地特有的神祇信仰与祭祀仪轨、这些知识，不为外人道，更不会轻易以文字形式公之于众、其传承的目的是为了庇佑族群繁荣、血脉绵延，而非供天下学者研究、例如，一些深山老林中的少数民族，他们对世代居住之地的山川草木、水流风向有着异于汉族的独特理解与运用，其堪舆之术融入了古老的萨满信仰与自然崇拜，这些智慧代代相传，却从未形成系统的书面理论，更遑论被朝廷典籍收录、这些风水实践，其效验往往在特定地域内彰显，外人难以理解其深层逻辑，但其与自然和谐共生的理念，即便今日看来，仍旧启迪人心。
民间巫术与朴素信仰中蕴含的“风水”元素，也未入《四库全书》法眼、在士大夫阶层看来，正统风水讲究“观天察地，格物致知”，强调理论与实践的严谨性、而民间的厌胜、符咒、驱邪、镇宅之术，往往与地方巫医、道士、香头等角色相关联，其操作带有浓厚的神秘主义色彩与原始宗教的烙印、例如，用桃木剑、八卦镜、朱砂符箓来化解煞气，或是通过特定的法器、咒语来催旺财运、姻缘、这些方法虽简单直接，却在百姓心中有着强大的心理慰藉作用、它们可能缺乏严密的理气推演，但却根植于民众对趋吉避凶的朴素愿望，是中华文化中不可分割的一部分、这些“土法子”，或许不能完全归类为狭义的风水理论，但在广义上，它们无疑也是民间改善居住环境、寻求心灵安宁的方式、它们是活态的，而非静态的文字记载，故而未能被《四库全书》所容纳。
地域性极强、小众而独特的风水流派，也多被《四库全书》所忽略、中华大地幅员辽阔，南北差异、东西迥异，地质地貌千变万化，孕育出无数独具特色的地方性风水观、譬如，江南水乡的舟楫文化与水路交通，催生了对“水龙”与“桥梁煞”格外重视的风水体系；西北高原的黄土窑洞与风沙侵蚀，形成了对“藏风聚气”极端讲究的选址策略；岭南地区的瘴疠湿热，则让当地风水师对通风、采光、防潮有了独到的经验、这些风水经验，往往只在特定地域内通行，其理论基础可能源于长期实践的，而非普遍适用的玄空理气或三合形峦、它们是地方智慧的结晶，是人与特定环境长期互动的结果、因其地域局限性，不具备全国推广的普适价值，自然也未被《四库全书》纳入、对于研究地方文化与人居环境关系者而言，这些恰恰是无比珍贵的资料。
还有一些与道家丹道、奇门遁甲、大六壬等玄学体系深度结合的风水秘术，因其晦涩难懂、操作复杂，且对施术者有极高的身心修养要求，也未能被《四库全书》广泛收录、这些秘术往往将风水视为修身炼丹、参悟天道的一部分，强调人与天地气场的感应与融合、它们可能涉及内丹术的修炼，以人体小宇宙对应天地大宇宙，通过调整自身气场来感应并改变外部风水环境、其理论体系可能远超一般风水师的理解范畴，更像是某种高层次的精神实践、例如，某些通过观想、符印、步罡踏斗来启动地气、引导龙脉的法门，它们并非仅仅是建筑布局，更是一种与天地沟通、影响物质世界的形而上学操作、这类学问，其传承本就稀少，更因其“非主流”的定位与极高的门槛，难以进入官方文献。
不得不提那些远古遗存、失落已久的朴素堪舆观、在文字尚未普及的洪荒年代，我们的先人便已懂得观察日月星辰、风向水流，以寻求安居之所，规避灾祸、那时没有复杂的罗盘，没有深奥的易经卦象，仅凭对自然的直觉感应与经验积累、这些早期对“吉地”与“凶地”的认知，是后世风水学的萌芽、随着文明发展，这些朴素的观察法逐渐被更系统、更理论化的学说所取代，其原始形态或因缺乏文字记载而湮没无闻，或因被更先进的理论吸收融合而失去独立性、例如，上古时期部落择地，可能仅凭对野兽出没、植物长势、水源远近的直观判断，这些信息虽然简单，却蕴含着对生态环境最原始、最深刻的理解、这些最基层的“风水”智慧，即便被后世奉为圭臬的《四库全书》所收录的宏大学说，也难以完全捕捉其本源的纯粹。
未入《四库全书》的风水，并非劣等或无用、它们是中华堪舆学问的另一面，是深藏于民间、山林、秘境中的智慧结晶、它们或因政治、或因传承、或因地域、或因门槛，未曾被官方典籍所载，但其生命力从未枯竭，在特定的人群和地域中，依旧发挥着不可替代的作用、一个真正的风水生肖大师，绝不会将视野局限于卷帙浩繁的官修典籍，更会深入民间，探寻那些被忽略的、失落的、却依然闪烁着智慧光芒的“野史”风水、唯有如此，方能窥见中华堪舆文化的全貌，洞悉其深奥与广阔。
